"این مواجهه شعور'>شعور ظاهر و باطن آقای میبدی و این حقیر سید احمد فردید با یک تلفون بود که ناگهان شروع شد . شعور ظاهر و باطن میگویم و آنرا با آنچه امروز در زبان فارسی ضمیر آگاه و ناخودآگاه تعبیر میشود بیک اعتبار تقریب میکنم و باعتباری دیگر تبعید."(سید احمد فردید،یادداشت) Adblock test (Why?)

"در زبان لاتینی به "راه نمودن، هدایت کردن" می گویند ducere  ، "به میان، میان" را می گویند inter ، از این دو جزء درست شده است لفظ introduction  که در زبانهای اروپائی (از جمله فرانسوی و انگلیسی) رواج دارد (در آلمانی با توجه به همان معانی لفظ  Ein-fuhrung را ساخته اند) استادِ فقید نویسنده، متفکر و آموز...

"در وادی نظر وقتی عنوان شاكلهشناسی را بر جلد كتاب یك استاد فلسفه میبینیم، به یاد واژه «شاكله» میافتیم كه سیداحمد فردید برای مفهوم كانتی schema پیشنهاد كرد."(محسن آزموده، مصاحبه با نصراله حکمت، روزنامه اعتماد 4/10/1397) Adblock test (Why?)

"...نیست انگاری کلاسیک یا اکستاتیک (extatique) یا "نیست انگاری انجذابی"، جذبه برای انسان و حال و شوق است و شور است و شر است..."( سید احمد فردید 14/5/1365)

این "نرمش" هم مسخره است قاعده این است که شما اگر فعلی را آوردید .... درست است، "دیدن"، "ببین" می شود "بینش"، می بریدش به امر، "ببین" می شود "بینش" وگرنه "نرمش" ساختگی روزنامه است نه؟ "نرمش" که نمی شود کلمات فارسی قاعده اش اینطور است می بریدش به امر بعد ببینید چه می شود. "رفتن"، "برو"، "روش". "دیدن"،...

".....بنابراین اساس کار بنده می گویم علم الاسماء تاریخی است. حکمت انسی گفتم یعنی آشنائی به اسم پریروز و پس فردا، "انس" با "آشنائی" و "گنوسیس" همریشه است، کلمات دیگری هم دارد" (سیداحمد فردید 17/4/65)

"بنده بعد توضیح خواهم کرد که این کلمه "حظ نفس" با "تن آسانی" هم چم و همگن است. امروز در روزنامه ها فعلا "تن آسائی" می نویسند، اینها اشکالی ندارد، بجای دور یا تسلسل، دورتسلسل می نویسند! همچنین {می نویسند}تن آسائی. آسودگی و آسایش با آسانی هم چم است و همگن. این کلمات همریشه هستند. تن به معنی "خود" است،...

مسأله ديگري كه بنده بايد براي شما مطرح كنم مسأله التقاط است و اختلاط، كلمه اختلاط ، خلط ، با كراسيس به يوناني و سرشت فارسي هم ريشه است اگر يك چيزي به هم سرشتيم اين ميشود اختلاط ، امتزاج و آميزش , ا

"....بنابراين فكر اقسامي دارد. يكي اين فكر است، اين فكر حسابگرانه به حسابگري علمي نه قبل از تماس با غرب وجود داشته و نه در قرون وسطي و نه حتي در يونان . اجمالا چرا! براي اينكه رياضيات فكر كمي است و

"حوالت كه ميگويم شعار نيست! بلكه با شعور قرين است - يا با خودآگاهي - اما حالا من اگر بخواهم كه بيان كنم حوالت چيست بايد بروم به قضا و قدر، خودش چند صفحه لازم دارد. آنهم بااين الفاظ فاقد ذكر وفكري ك

""انگاری" تعبیری است که به یادآوری آقای دکتر فردید در زبان پهلوی نیز درست به معنی "ایسم" بکاررفته است. مثلا در کلماتی چون "دوبن ایست (دو بنیشت)انگاری) به معنی مذهب ثنویت (دوآلیسم) و "نیست ایزد انگاری" به معنی مذهب الحاد"( "کرامت الله موللی، از زیرنویس های "پدیدار شناسی و روان درمانی")

"مسألهاي كه باز اجمالا به آن تفصيل دادم و باز هم تفصيل خواهم داد مسأله زمان است، زمان عرضي و زمان طولي ، زمان عرضي است و آگاهي، آگاهي منتشر همه كس، يك زمان طولي است كه سيرش شروع ميشود مي رود تا قرب فرائض، يك زمان هم بينابين قرب نوافل و فرائض است ، اين زمان معقولات ثاني است زمان اعتباريات حكمي است، ب...

"وارستگی مورد نظر هایدگر gelassenheit ، وارستگی و رستگاری ازدنیا پرستی است. از روی یکu200f ترجمه انگلیسی وارستگی را "تبری" ترجمه کردهu200fاندکه درست نیست.معنی دیگر وارستگی، "تفویض"u200f است" (سید احمد فردید 1365)

"اتیمولوژی معمولا علم اشتقاق است و حال آنکه در پریروز زبان اص&#157

"از بين رفتن شدت و ضراء امروزي، دردمندي لازم دارد. درد "فراق" . اين درد فراق مقتضي "خودآگاهي" و بالاتر از اين ، از براي سيرازخودآگاهي به دلآگاهي، "مرگ آگاهي" و "ترس آگاهي" است. جوانان ما مرگ آگاه و ترس آگاه هستند. جوانان ميروند شهيد ميشوند واين بزرگ سعادت است."(سید احمد فردید، نسبت دیانت حقیقی اسلام...

"یادی هم از نحوه تلقی مرحوم دکتر فردید در مورد "وجود تسببی" بکنیم و ایشان با نوجه به این ساحت از وجود و برای مبرهن ساختن آن از آنچه به نزدیک مارتین هیدگر در این خصوص وجود داشت آن را به صورت "وجود تودستی" Zuhandenheit و "وجود فرادستی" Vorhandenheit و از همینجا قیام در عالم و زمان، تقرر ظهوری و قیام ح...

"بر ما مشخص نیست که وضع این اصطلاح در فارسی از آنِ کیست(هرچند میتوان حدس زد که نخستین بار آن را مرحوم احمد فردید به کار برده است)، امّا در بسیاری از متون ترجمه ی فارسی هایدگر به همین صورت به کار رفته است. به گمان ما یکی از مواردی که این استفاده مسئله ساز است، ترجمه ی die gelassenheit zu den dingen (...

انبیاء در کار دنیا جبری اند / کافران در کار عقبی جبری اند جبر در اینجا یعنی احساس می کند مجبور است ولی نسبت به دنیا کراهت هم دارد. دنیا را نمی پرستد و این دنیا برای او "لهو و لعب" است. illusionیعنی خیال، می گوئیم ما واقع بینیم و باید illusion نداشته باشیم، بنده مسئله "دنیا"، "عالم امروز"، "واقع بینی...

عقده خفت داشت برایشان، یک اندک مایگی باصطلاح امروز بنده، عقده خفت، من گفتم عقده اندک مایگی. (سید احمد فردید، مصاحبه منتشر نشده با جلال میکانیکی 1359)

"اعدام" باب افعال است گفته اند باب افعال یکی از معناهایش وجدان است، مثالهائی زده اند. یک فعلی را اگر بردید به باب افعال معنایش این است که شما می یابید یک چیزی را، "اعدام" یعنی "نیست یابی" ، اعدام یکی معنایش این است که نیست کردن معمولا می گیرید، درست است؟ اما یک معنایش هم نیستی یابی است. می گوید حال ...